《論語》譯本談
來源：《國民日報》
時間：孔子二五七零年歲次己亥六月十二日壬子
耶穌2019年7月14日
《論語》最後的譯本是哪本？應當是1687年在巴黎以拉丁文出書的《中國哲學家孔子》，由比利時傳教士柏應理等編譯，可稱最早且最有影響力的關于中國儒家思惟的譯著。
事實上，來華耶穌會士對儒家經典的翻譯經歷了一個漫長的過程。在《中國哲學家孔子》之前，羅明堅、利瑪竇等傳教士都對儒家經典著瑜伽教室作《四書》的某些部門進行過簡略直譯。雖然該書瑜伽教室的最終完成者是柏應理，但在他之前，殷鐸澤、恩理格、魯日滿等傳教士也對此書的翻譯編撰作出了主要家教貢獻。
需求說明的是，《中國哲學家孔子》并非嚴格意義上的譯本，而是包括《孔子傳》《年夜學》《中庸》《論語》《中華君主統治歷史年表》和《中華帝國及其年夜事記》等多方面內容，并附有柏應理繪制的中國地圖。耶穌會士翻譯此書時更重視《年夜學》和《中庸》，而《論語》則處理得比較簡略，選譯了一部門格言。
在筆者看來，更像譯本的是《中國六年夜經典》，由比利時耶穌會士衛方濟教學場地于1711年以拉丁文在布拉格出書。衛方濟在柏應理著作的基礎上，對《論語》加以補充，并增添了《孟子》《孝經》和朱熹《小學》的內容。
在17至18世紀的歐洲，還曾出書過一些《論語》的法文譯本、英文譯本，年夜多是在柏應理所著拉丁文版的基礎上進行的編譯。
從羅明堅、利瑪竇開始，然后經柏應理等人，最后在衛方濟手上，終于構成了比較完全的翻譯結果，這個過程長達130余年之久。
據不完整統計，《論語》今朝有40多種語言的譯本。此中，英語世界經歷300余年，譯本最多，還有良多語言交流也有多個譯本。分歧譯本間的差異較共享會議室年夜，有些譯本比較忠實于語言與歷史，能客觀介紹《論語》及孔子思惟；有共享空間些譯本則善于在翻譯中依靠譯者自己的任務意識，這方面可以耶穌會傳教士為例；還有些譯者雖不擅長古漢語，他們的翻譯重要或部門依附後人的譯著，但他們擅于解釋和傳播孔子思惟，使之在異文明舞蹈教室中產生很年夜影響。
任何譯本，假如在上述某一方面做得較好，就有關注與研討的價值。一個優秀的譯本，應當以客觀性為基礎，兼顧本身的任務意識和傳播後果。孔子是中國文明教學場地的偉年夜圣賢，他的思惟對全人類都具有廣泛的啟表示義。在未來的中外文明交通中，《論語》及其譯本仍將發揮很是主要的感化。
責任1對1教學編輯：近復
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